求之不“得”/蓬 山

　　北京话与广东话口语差异悬殊。但也有类似之处，印象较深的是“得”字。香港人常用的“得唔得？”“得㗎喇”，其意思毋庸赘言，初来乍到的北京人，也能猜个八九分。

　　而北京人口中的“得”字，更是花样百出。询问事情进展，可说“得了吗？”；若嘲笑对方，则曰“得了吧”，当中“得”字需要拖长音；劝阻人停手，用“得了”；痛快地应承某件事，比如客人点完菜之后店小二通常来一句“得嘞！”至于大热天买了一支冰激凌，还没吃就掉到了地上，你就只能惋惜地说一个“得”，发音短促上扬。

　　总之，无论香港还是北京，作为常用口头语，“得”字用得是得心应手。不过，提到“得”，就会想到一桩古人求之不“得”的趣事。

　　此笑话与《大学》当中的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”有关。古文没有标点，许多乡间私塾的村夫子，多是落第秀才，一知半解。东村夫子读到该章节时，断句为“知止而后有定定，而后能静静，而后能安安，而后能虑虑，而后能得。”咦？怎么少了一个“得”？

　　一日，此人前往拜访西村夫子。恰好该老友亦在读《大学》，却断句为“知止而后有，定定而后能，静静而后能，安安而后能，虑虑而后能，得。”竟又多了一个“得”！东村夫子听后，释然曰：怪不得我读时少个“得”字，原来在这里。

　　清末民初词人况周颐在《眉庐丛话》中记载了另一结局。有人将《论语》“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”读成“少之时，血气未定，戒之在；色及其壮也，血气方刚，戒之在；斗及其老也，血气既衰，戒之在；得。”于是恍然大悟，原来《大学》中所少“得”字，跑到《论语》里来了。

　　此可谓自鸣“得”意而他人哭笑不“得”矣。