伪装的“同志”/杨 骐

　　在亚太地区，日剧相对于港剧、台剧、韩剧、泰剧、内地剧来说，算是比较多元、开放、有想像力的了。例如《伪装夫妇》这部在二○一五年秋季于日本电视台“水十”时段上演的电视剧，就涉及到了性取向、家庭观、逼婚、形婚等社会议题。

　　掌管全局生杀大权的编剧一职由话题作好手游川和彦担任。然而，在《伪》中，游川和彦一边企图传达“同性恋和异性恋一样普通、一样正常、一样值得祝福”，一边直接把“同性恋”扔进了“异性恋霸权模式”中去了。在此剧中，同性恋的“性”是被悬搁的，剧中无论是男主角阳村超治与男配角弟子丸保，还是女主角嘉门寻与女配角水森刊，他／她们虽然短暂地生活在一起，但性生活的部分完全被割裂在外。

　　像《伪装夫妇》这类涉及同性恋议题的电视剧能在黄金档播放，且有一线演员们倾力演出，吸引更多的普通观众来了解和关心同志群体，实在是件好事，确实对大家接受性小众群体起到了十分积极的作用。

　　但令我害怕的是，如果类似题材的电视剧，只把性小众放在主流异性恋框架下去言说，只不过一味加剧了普罗大众对性小众群体的刻板印象，反而令人更加担忧。

　　我对《伪装夫妇》显然是不满足的，游川想藉电视剧掀起一场反叛，但由于游川对同志的理解一点也不充分，所以这顶多是一场不彻底的反叛。

　　然而这场不彻底的反叛也不是全无意义。它能让保守与激进这两种乐趣兼而有之，使文本具有一种静悄悄地发起革命的可能，可以让观众在阅读和观赏的过程中製造这个可能。编剧透过他创作的文本来衍生他的意图，观众透过阅读和观赏来衍生想像与认同，是一个两种方向辩证拉扯的磁场。

　　虽然游川和彦的反叛不太彻底，但他毕竟创造出了这个充满话题和争议的辩证磁场，并成功地将观众拉扯到这个磁场中来。身为编剧的游川自然有他的制约和缺陷，然而作为观众的我们借助这部剧如何阅读、如何接收、如何思考，则端看我们自己的选择了。