泰国微笑国度

　　图：阿瑜陀耶国家歷史公园承载歷史伤痕

　　编者按：英国著名歷史学家彼得．弗兰科潘在《丝绸之路：一部全新的世界史》中，将丝绸之路喻为“主宰人类文明的世界十字路口”，“整个世界的中枢神经系统”。

　　两千年来，丝路谱写多元文化交流的华美乐章，承载帝王的宏图伟略和商旅的财富梦想，寄託将士的征战情怀和僧侣的传教热忱，联通不同种族，交汇不同信仰，对人类文明进程影响至深。

　　在“一带一路”倡议即将迈向五周年之际，“遨游版”特别开闢专题系列“丝路花雨”，聚焦“一带一路”沿线国家和地区，从歷史人文、政治经济、社会民生、自然风光等维度，描摹丝路新貌，力图讲好丝路故事，为“一带一路”民心相通贡献绵薄。专版逢周日刊登，敬希读者垂注。

　　千江水映千江月，源远流长的佛教文化，绚丽多彩的民俗生活，古今交融的城市风景，无限旖旎的海岛风光，会心微笑的国民风貌，五味中和的泰式美食……构成泰国印象的多元面向。若以一言蔽之，必答曰：自由、和平，微笑国度。

　　沈 言

　　泰人崇尚自由与和平，正如泰国国歌所言：“平和安宁，国人所爱，倘有战事，我等无惧。独立主权，誓死捍卫”。

　　泰王国简称“泰国”。在泰语中，“泰”意为“自由”，从“泰族”名称的起源，到“泰国”名称的确立，注定与“自由”结下不解之缘。

　　国名确立 缘繫自由

　　泰族歷史悠久，但泰国建国歷史却不足八百年。追溯泰国史上首个王朝“素可泰”之建立，即与反抗异族统治有关。泰语意为“幸福黎明”的“素可泰”，原在柬埔寨吴哥王朝辖下，后来当地泰族人揭竿而起，攻城略地，创建了泰国的开国王朝，为黑暗带来黎明，以自由驱走奴役。在摆脱高棉人统治后，为纪念民族重获自由，始以“泰”为国家主体民族之称谓，即“泰族”。

　　至于“泰国”名称之出现，则与近现代西方殖民史有关。在东南亚国家相继沦为列强殖民地的黑暗时代，泰国巧妙利用地缘政治，藉英法利益妥协，权充两国在湄南河殖民地之间的缓冲国，得以成为东南亚硕果仅存的独立国家，虽无法规避英法掣肘，却仍有自由空气呼吸，实属难得。是以，于公元一九三九年，改国名为“泰国”，取其“自由领土”之意，与非殖民地歷史呼应。“自由”寓意似乎蕴含好运基因，在建国七百馀年的歷史中，令泰国免受奴役，保有自由。

　　泰国是举世知名的佛教国家，享有“千佛之国”美誉，全国约九成半人口笃信佛教。佛教是和平的宗教，以佛教为精神支柱的国民，又岂能不热爱和平？

　　在自由传统之下，在“自由领土”之上，宗教信仰亦自由，泰国宪法并未规定官方国教，而是保障信仰自由。作为宗教信仰主流的佛教，从不妄自尊大，与伊斯兰教、天主教、基督教、印度教、道教等，长期和平共存。有赖佛教的包容性，泰国不仅未曾发生排华大屠杀，而且不同种族和睦共处，早已实现多民族融合。

　　佛教之于泰国，地位尊崇，俨如国教，却又平易亲民。在泰国，佛教寺庙既是宗教生活中心，亦是社会生活中心，扮演着消息集散地、新闻发布处、劳工僱佣中介与社区中心等角色，甚至兼作学校、医疗所和收容所，功用多元化。世俗化的佛教，无异伦理道德的纲常、礼教秩序的准则，成为维繫社会和谐及推动艺术发展的原动力。

　　佛教影响 泰人平和

　　佛教的影响无处不在，从日復一日的化缘布施，到一生一次的出家修行，信仰与世俗生活如许接近。泰国佛寺不具炊火，僧侣每日清晨外出托钵化缘。信众沿途络绎奉上食物，僧侣则诵念经文赐福。出家剃度是泰国男性佛教信徒的“成年礼”，带有报亲恩、宏愿力，甚或光宗耀祖的意味，构成宗教生活与世俗生活的奇妙交集。上至皇室贵族，下至平民百姓，佛教家庭必有男丁出家或剃度修行，研习佛法教义，实践僧侣生活，短则数日，长则数月。“拉玛四世”蒙库在继位前，已度过了二十七载僧侣生涯，创立了法宗派，法号“金刚智”。作为泰国歷史上首位接受西方学术思想的国君，他精佛学，重科学，知识渊博，通晓多种语言，为一代明主。

　　佛教宣扬三世轮迴、因果业报，倡导无缘大慈、同体大悲。泰国佛教教育追求“自净其意”，“诸恶莫作，众善奉行”，发挥劝恶向善的教化作用，对泰人敦厚善良的民族性，产生潜移默化的深远影响。许多泰人会定期坐禅，以达至内心的平静与快乐，充满智慧与慈悲的佛教精神，已然融入民众的日常生活，深入骨髓。

　　自由的信念与和平的宗教，孕育了淳朴的民风、平和的心态，生发出友善的眼波、真诚的笑靥，毫不矫揉造作，直入心脾。即使在热浪袭人下，亦予人如沐春风之感，令泰国成为名副其实的“微笑之国”。

　　任凭沧海桑田，“微笑之国”一如既往地笑看风云，兼容传统与现代，融会东方与西方，在佛陀的教诲下，不疾不徐，不过不失，不愠不火，不卑不亢。