追寻图章街千古一绝/张 茅

　　图：图章街展现香港文化的一面

　　中环银行、金舖、商贸公司林立，现代商厦夹缝中，隐藏着一条短街，常被人忽略。老香港都知道叫图章街，正名文华里，全长约五十公尺，是港岛中西区上环的一条小街道，独有特色，两旁都是图章档口，因而人皆称图章街，正名多为人忘记。

　　短街五十呎都是图章档

　　文华里什么时候成为图章街，已不易考究，听老街坊说，大抵在上世纪三十年代，第二次大战发生前。短街内，半间山馆、松石斋、汉斋、二经堂、聚文印章，招牌名称少了一些商业味，添一些文化气息。

　　今日图章街比鼎盛时失色，七十年代至九十年代二十多个档口，馀下不足半数，由此令人忽略这条短街，藏有“香港一绝”，全国各地难得一见的“鸟虫文”章刻。鸟虫文书法和印章起源于春秋战国，帝王官吏便用，多为阳刻，线条幼似髮丝，刻工技巧很高；这门古艺，香港仅存于图章街。

　　九十年代日本游客来港追寻文化底蕴，短短的图章街站了许多日本人，就是为一睹鸟虫文，由鸟虫文刻成的印章。若说今日“门庭冷落”，惟问社会为香港手工艺投下多少关怀与扶持？不说向海外传播信息，我们自己又有多少人知道。

　　鸟虫文绝艺全港只一家

　　周启建师傅的一手鸟虫文刻章的绝艺，提升图章街的知名度，九十年代因为他的工艺使鸟虫文在日本兴起。他成名于九十年代，图章街一度成为日本游客必到的文化天地。

　　鸟虫文是战国时代盛行一种文字，据传秦始皇的玉玺上刻着的就是鸟虫文。鸟虫文线条幼如丝，要求形态生动，只有用人手才可雕出。周启建师傅接触鸟虫文才十多岁，第一次刻鸟虫文，用了三个月。先拼凑鸟虫文的部首，再在设计鸟虫，字与图的配置须做到天衣无缝，即美术上的统一，他刻出的“香港情怀”印章，弧度密而不乱，线条优美，隐隐看清“香港情怀”四个字。内地也有研究鸟虫文篆刻的大师，线条比较粗，周启建所追求线条纤细的美感，刻功难度极高。他的成就，在本港和内地跻身名家之列，篆刻是一门富有魅力的手艺，他希望喜欢篆刻的人，都能拥有他的作品。

　　鸟虫文是我国象形书法之一，以鸟为图，每个字是以许多鸟虫形连贯构成。清咸丰八年杨灏所书“祖赐百福”中，就有鸟书一体。鸟虫篆是把汉字篆书线条表现形式转换成装饰性的鸟形、虫形和鱼形等动物纹饰，擅将笔画盘曲、缠绕，形成抽象的动物形状的一种文字。汉代私印中相当一部分以鸟虫篆铸刻。

　　一九六八年出土于河北省满城西汉中山靖王刘胜墓中的鸟篆纹铜壶，提供了实物为鉴，壶造型极为平常，高四十厘米，束颈，鼓腹，矮圈足，与同时期的青铜酒壶没有太大的区别，但壶体上的花纹却颇不寻常。原来，壶体上那些用金银丝嵌出的勾回流畅、纤巧精緻的花纹，绝大多数竟是由鸟、鱼形线纹构成的篆体铭文，称为“鸟篆纹”。铜壶上的鸟篆纹，既是一种高雅的装饰艺术，铜壶上的鸟虫文由此现世。

　　虫书鸟篆称鸟书或鸟虫书，是先秦篆书的变体，它是春秋中后期至战国时代盛行于吴、越、楚、蔡、徐、宋等南方诸国的一种特殊文字。这种书体常以错金形式出现，高贵而华丽，富有装饰效果，变化莫测、辨识颇难。

　　如何拯救刻章旧文化？

　　二战结束后的几年间，图章街步入好景，图章档渐开渐多，生意兴旺。战后大小商店復业，需有一个椭圆形的木店章作交易印据，印章有花边，当中刻店名，放在锌铁小盒内，由店内主管掌印。

　　另一方面，经多年战乱，战后目不识丁的男女文盲比比皆是，他们出粮或收挂号信，不懂签自己姓名，便到图章街雕印章以备应用。老行尊回忆刻一个印章连工带料，收三毫子，每日做十个足够养活一家。

　　传统工艺受到现代科技冲击，一九九○年代新兴的原子印廉价方便，取代图章。随后，网上印章又取代原子印章。图章行业式微，今日仍用图章的人，总有几分怀旧，喜爱印章的文化气息，木石之间的人情味。

　　“学图章最少要学个三五七年，学刨木三年，学雕较硬的物料要十年。”只见老师傅在一盏小灯下，把图章固定在木架上雕字，刀法灵活线条或是刚劲，或是游韧，第二代图章雕刻师，也许不会是最后一代继承人吧。

　　社会步伐急促，经济主宰事物的发展，人人醉心于股市搵快钱，炒楼搵食赚大钱，谁会花时间在图章上雕出艺术。这正是民俗文化传承最弱的一环，一些歷史深厚的文化工艺，后继者愈来愈少，扎作手艺与刻章同病相怜，花灯、人物、动物、花草的扎作工艺令人担忧将有一天失传。歷史悠久的鸟虫文章刻技艺，有幸落地香港，成为国际大城市文化底蕴，图章街以它特有的鸟虫文，当年可吸引日本游客观光浏览，具有发展为旅游文化的条件，只欠资源投放及政策。

　　推动未来的的西九文化区，可否有香港印章文化的一小席？