因善而敬 因敬而善/汪 强

　　敬业，前提是业可敬。业若不可敬，岂能让人敬它？

　　业可敬，重在善。善就善在任何正当的业，都能为人们带来有价值的东西。上世纪五十年代，北京市有一个著名的全国劳动模范，叫时传祥，他是一名掏粪工，用今天内地的话说，他从事的是环卫业。不管叫什么业吧，反正他敬这个业。其敬表现在两个方面：一是安心于这个业，二是用心地将工作干好。他敬业，是因为他的工作轻松吗？有趣吗？不。那时的条件比较差，掏粪工要整天跟粪打交道，脚踩到粪上，手掏粪，将粪背在背上，又苦又脏又累。在不少人看来，这就是一个丢人的职业。而在时传祥看来，再脏再累的活也得有人去干，能以一人脏，换来万家净，这是十分光荣的。他还说，北京城如果一个月没有人去掏粪，粪便就会流得满大街都是。可见，他敬他所从事的业，并以这个业作为自己的光荣，是因为这个业能给北京市民提供了一个能够居住的环境。时传祥文化水准不高，话语是朴素的，但他说出了一个真理：世界上只有不敬业的人，没有不可敬的业。如果让那些看不起环卫业的人，在遍地粪便的环境里住上一个月，他也可能发现环卫业的价值。

　　然而，业应该表现出善，但不是每个从业者都能显示出业之善。只有在敬业者那里，善才能充分表现出来。有人说，医护人员是上帝送给人类的最好礼物，是让他们来帮助人类、减轻人类痛苦的。按说，在医护人员身上我们看到的都应该是善。可是，在某些医护人员身上，却很难找到善的影子。不说那些杀人的庸医了，只举一个平常的例子：前天，我的老父亲去医院抽血检查。起先一个医生连扎几针，针也没有进入血管，且痛得我父亲直叫。可这位医生不仅不检讨自己，反而把责任推到我父亲身上，说父亲的血管太细，埋得太深，又说什么“扎针总是有点痛的”。真的是父亲血管太细埋得太深吗？真的扎针就应该那样痛吗？不。在父亲的要求下，换了一个医生。这个医生一下子就将针扎进了血管，父亲并没有感到疼痛。可见，第一个医生不仅技术上有问题，说话也比较生硬。医生有三宝：语言、药物、手术刀。在三宝中，语言是第一宝。而这位医生也不善于或不知道用第一宝去抚慰患者。显然，她不是一个敬业的人。一个患者遇上不敬业的医生，是很难感受到善的。看来，即使是上帝送给人类的礼物，也未必能将上帝的善意带到人间。

　　有人认为，只要能专心致志对待工作或学业，最多再加上钻研业务苦练技能就是敬业。这种理解其实是片面的。敬业，不仅是要精通业务、肯下功夫，还要讲职业道德。能以最大的善意对待工作，才是敬业的最高境界。一个文艺工作者，如果只考虑版税、收视率、票房，而不考虑作品是否有益于世道人心，哪怕他再肯下功夫，也不能说他一定是敬业的。说不定为了版税、票房、收视率，他将粗製滥造、低级庸俗的东西呈现在读者、观众的面前呢。一个官员如果只考虑自己的政绩，而不考虑如何提升老百姓的幸福感，哪怕为工作废寝忘食，也不能说他一定是敬业的，说不定为了政绩，他深深地伤害了老百姓呢。至于那些故意生产与销售伪劣商品的人，那些故意搞豆腐渣工程的人，缺少基本的良知，则无论如何不能说他们是敬业的，哪怕他为工作倒在车间里，倒在工地上。

　　总之，业因善而可敬，业因敬而为善。越善越可敬，越敬善越大。善与敬相互促进的结果就是能生产出更好、更丰富的精神与物质产品，为国家更富强、社会更和谐、人民更幸福提供保障。