图：柴湾的鹤佬团体到域多利道拜祭先人公妈
踏入农历七月，又是俗称“鬼门关”大开的日子，全港各区居民团体陆续举办盂兰胜会。活动的主角是孤魂野鬼，会场入口可见旛杆竖起，引领附近的孤魂到来分衣施食。有个别团体更专程乘车前往老一辈所说的“乱葬岗”，邀请不认识又无人拜祭的孤魂前往会场。这习俗反映了中国传统宗教对亡魂关顾之情。
潮州人以“好兄弟”称呼孤魂，鹤佬人则称之为“先人公妈”。在芸芸的盂兰胜会中，大概只有两个团体保留了请孤魂的习俗，一个是潮州公和堂，另一个是柴湾惠州海陆丰同乡福利促进会。公和堂在盂兰胜会第一天乘车迎请区内各路神明，之后再到西区半山薄扶林道旁和扫桿埔咖啡园坟场旁请“好兄弟”的香火，才返回会场。柴湾的鹤佬团体则在盂兰胜会最后一天乘车到摩星岭的域多利道路旁请“先人公妈”，他们带来大量祭品，摆在地上供奉，并由喃呒师傅即场诵唸施食科仪。之后火化冥镪，将三支尚未点完的大香带回柴湾大圣庙内，让先人公妈“享用”居民准备的斋宴，而喃呒师傅则继续未完成的施食仪式以超度亡灵。
这两个团体每年都不约而同到西区外围请孤魂野鬼，原因据说是日佔期间有很多人死后被运往该处草草埋葬，他们大多单身，死后无子嗣拜祭，当中以潮州人和鹤佬人居多，所以同乡们藉?一年一度的盂兰节祭祀这些孤魂。
