彭德怀元帅在朝鲜停战协定上正式签字/资料图片

　　大公网评论员 木春山

　　被西方人奉为圭臬的《圣经》分为《旧约》和《新约》。简而言之，《旧约》是犹太教信徒心目中的上帝与其订立的救赎之约，上帝将派遣救世主将犹太人拯救；而《新约》是上帝和耶稣基督订立的一个新的约定，需要拯救的将是全人类。

　　朝鲜半岛没有“圣经”，但却有一个“旧约”——1953年签署的《朝鲜停战协定》，它是朝鲜半岛南北双方和中美两国签署的、旨在结束朝鲜半岛战争状态的基本法律文书。在它存在的近60年时间里，保证了地区局势的基本稳定，让朝鲜半岛人民有了休养生息的机会，但它没有让四方中的任何一方彻底从战争的阴影中解脱出来，各方似乎都在等待一场新的救赎。如今朝鲜终于用行动证明，半岛需要一个“新约”的可能性。

　　虽然比喻不太妥帖，但是朝鲜毫无征兆地突然宣布1953年签署的《朝鲜停战协定》作废的举动确实令人觉得诡异，可能不亚于犹太人得知《旧约》失去唯一神圣的地位时的惊恐和错愕。与宗教人士眼中的《旧约》和《新约》拯救人类的说辞不同，朝鲜废“旧约”的举动，必将使朝鲜半岛局势的危险性提高到一个新的紧张级别。

　　显然，朝鲜的目的是要和美国等地区其他相关国家，订立一个可以一劳永逸解决朝鲜安全关切，并让各方都能心安理得的“新约”——和平协定。朝鲜的逻辑很简单，既然《朝鲜停战协定》不存在了，那么朝鲜半岛过去60多年基本稳定的局面想要继续维持的话，就出现了法律上的真空。填补这个真空的只能是一个“新约”，否则这种危险的局面就会持续下去，无论是对中美，还是朝韩，都不可接受。一旦各方坐下来订立“新约”，在此过程中，朝鲜的发言权比当初在签订停战协定的时候要大得多，可讨价还价的余地也广阔得多。朝鲜将能为自己争取到更多的政治、经济和军事利益。

　　外界也注意到，朝鲜这一严峻表态的背景是，在第三次核试验进行之后的20多天时间里，联合国安理会依然没有讨论出一套对朝制裁的新决议。但是有迹象显示，中国支持安理会制裁朝鲜的立场很明确，只是在和美国等国就制裁的力度和广度问题进行“密切的沟通和磋商”。换句话说，安理会新制裁决议的出台是早晚的事，朝鲜的外部环境将继续恶化。