大公网评论员宋敖
王林大师的一系列故事老百姓还没看够，又冒出一个屋顶盖别墅的大师张必清。与王大师一样，张大师的背景深不可测，头衔吓死人，绝招握在手。当然现在他的别墅开拆了，非法行医的事实也被逐渐揭露，有意思的是他本人居然还病倒了。
这个事当然不会这么完了，张大师会不会成为又一个王林也待考。但可以推测的是，张大师绝不会是最后一个被爆的所谓“大师”。试想，如果不是马云如此高调，公众如何知道王林的存在呢？如果不是违章别墅盖的太扎眼，谁有功夫去查张必清的底细呢？在往远了说，如果不是三年前南方某媒体大肆报道李一道长把他吹上天而引人质疑，没准他的缙云山绍龙观仍然香火兴旺呢！
气功，风水，道教，中医，养生……这一系列名词是概括近几年不断被拉下神坛的大师们的核心关键词。本来，这些词在中国传统文化中是重要的组成部分，然而放在今天的社会环境下，这些词背后的文化内涵早已淡化，而浓墨重彩地涂上了“巫术”色彩。
这些巫术大师们，不论自己的忽悠能力和所谓巫术多么高超，光靠自己单打独斗当然无法出头。靠谁呢？目前看来是靠与官商学等的互动来提高自己的知名度，当然利益输送也是必须的。与此同时，这些各领域的精英们因为与大师们的接触，感到自己心灵有所寄托了。管他是气功大师、道长、僧人还是别的什么，只要我认为他们能给我带来各自好处，我就信了。
这些巫术的内涵到底是什么，不是官商学等界精英人士考虑的重点，重点是它们有很强的表现形式。有句古话叫“信则有，不信则无”。虽然官方的话语仍以马列主义为核心，而更现实的情况是，上至官商学等精英阶层，下至平民百姓，更信奉前一句话。这类带有唯心主义色彩的话，是各类巫术得以盛行的重要心理因素。这种跨阶层巫术崇拜的情结，表现在大师们与各界权贵精英的合影，表现在大师背后复杂的政商关系，表现在许多民众前往李某道观花钱修行思考人生，表现在无处不在的权力潜规则中。
这种巫术崇拜，是一种建立在传统文化底片上，具有当下特色的“现代迷信”。以前毛时代全民崇拜毛主席，是针对个人及其思想的崇拜。当代的巫术崇拜，表面上完全打破了思维牢笼，信什么不信什么有了极大自由。但把视野放在高海拔往下俯视时又发现，这种多元化的信仰环境中，绝大部分人都失去了自己的“正信”。
何谓正信？正信就是笃信一种思想或宗教，不会因为外力的干扰、诱惑和压迫去改变自己的信仰。以此看来，如今的官员、共产党员中，部分人的共产主义信仰和为人民服务的思想逐渐淡漠，一些商界人士没有企业家精神，学者们少有踏实做学问的心态，广大民众也普遍没有“正信”了。佛教似乎很有群众基础，但中国人信佛教信的不是宗教，信的是佛能给我带来什么，即与佛们在进行现实的交易。
正如前文所言，只要我认为什么能给我带来各自好处，我就信什么，供奉什么。因此，在这种非常实用主义和现实主义的思维下，任何东西都能被拿来信奉。前不久网上又在传各地民间村落里修的毛主席庙。在庙堂之上，马恩列斯毛竟然能够被人与财神爷等古代神仙雕塑一体尊奉，这种无违和感地存在出现在当下的中国，正印证了信仰的普遍缺失。
我们常说中国没有宗教，中国人不信宗教。但中国确实又存在如此多的宗教信仰。况且，国学大师梁漱溟认为中国是“以道德代宗教”，以千百年来延续的儒家思想代替外来的宗教。但一大问题是，当代中国人在抛弃儒家传统的路上越行越远，道德意识几乎被压缩到“奇点”，而宗教意识又非中国人的思维传统。故此，各种鱼龙混杂的信仰之下掩盖着道德的缺失，与此同时各种巫术迷信也大行其道，攫取人们的心灵，放大人们思维的乱象。
中国人确实存在着信仰危机，但笔者更愿意用“信仰混乱”来表达当下的现状。官方与民间、精英与大众，表面上看来价值观与信仰出现了分裂。但无处不在的巫术崇拜与迷信，又使得大家似乎又组成了统一战线。当然，这背后，仍是混沌的信仰格局和无处安放的心灵。
