文/姜志勇
中国正在兴起新一轮改革，这轮改革对于中国今后的发展具有至关重要的意义。在如此重要的改革中，作为中国传统文化主流的儒学，能为新一轮改革贡献什么理论资源和历史经验？
中国领导人已经意识到了传统文化和儒学对改革的重要性。中共领袖习近平说，中国改革的道路是由三大原因决定的：历史传统、文化积淀和基本国情，独特的文化传统决定了中国要走独特的发展道路。不过，仅仅决定道路的独特性还不够，传统文化还能为改革贡献更多的东西，改革者还能从传统文化，特别是儒学中获得更多的能够对改革提供助力的资源。
事实上，习近平对传统文化的重视，超过了建国以来的任何一位最高领导人。2013年11月26日，中共全面改革方案刚公布不到两周，他就来到了山东曲阜，考察孔府、论道儒学。这次政治活动在中共领袖的历史上具有突破性意义，也显示了他要从儒学中寻找更多改革资源的决心。
夯实改革内功
中国开启的新一轮改革是全面改革，涉及方方面面，这其中有改革决议中明确列出来了的改革目标，也有隐藏在这些改革目标背后需要准备、夯实的内在功夫。对于新一轮改革来说，儒学能在改革的内在功夫和具体目标实现方面提供助力。更为重要的是，儒学作为传统文化的主流，它的最大贡献应是通过自身发展推动传统文化复兴，进而推动民族复兴，而民族复兴正是改革的最大目标。
第一，凝聚改革共识。包括知识界共识和大众共识。在中国知识界，除官方马克思主义意识形态外，民间还存在多种价值或主义，包括自由主义、权威主义、民族主义、国家主义、文化保守主义以及新老左派等。这些主义间相互有冲突，对中国未来发展道路的设计不尽相同，中国要凝聚改革共识，就须把这些不同的主义信奉者凝聚到同一面旗下；在官方意识形态说服力、凝聚力不够的现状下，传统文化无疑是最好的资源。当前，传统文化受到国内各种主义的重视，他们都积极从传统文化和儒家中汲取资源，都想把自身的理论发展和传统结合起来，传统文化和儒学成了各家各派争抢的香饽饽。在大众共识方面，虽然建国后由于种种原因，传统因素在社会中的影响越来越淡，但毫无疑问的是，至今为止，社会大众最熟悉、感到最亲切的还是传统的东西。发扬传统、坚持传统的政府，无形中会获得社会大众更多的支持。
第二，提升改革成效。这一轮改革的总目标，改革者设定为推进国家治理体系和治理能力现代化。体系是制度，治理体系的现代化就是通过制度的改进和变革，实现制度的现代化。能力是运用制度的能力，在新制度建立后，需要一批信奉新制度并熟练掌握、运用新制度的官僚，因此治理能力的现代化实指官僚队伍的现代化。也就是说，新一轮改革的目标是建立新制度和培养新官僚，通过建立新制度和培养新官僚来巩固执政党的执政地位。
但要达成这一目标，光有新制度和新官僚是不够的，还得有接受、信奉、敬畏新制度的社会大众。如果社会大众不接受、信奉、敬畏新制度，经常采取违规、甚至对抗行为，新制度将很难正常运转，新官僚也将疲于应对。从这个角度来看，要确保、提升改革成效，应“新民”，即培养具有新观念、新道德的社会大众，改革之后的国家应是“旧邦新民”的国家。儒家中有大量革新制度和塑造“新民”的资源。习总视察孔府时谈到了这个问题，他说：“要通过改革激发人们的道德意愿和道德情感，培育正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力”，即自觉遵守、践行制度的能力。
第三，形塑改革者。改革中，改革者的角色至为关键和重要，对改革者来说，要顺利推行改革、实现改革目标，除应具有足够权威外，还要有坚定的改革意志、不畏强权的改革品质，和一往无前的改革精神，甚至要随时做好为改革牺牲的准备。这样的改革者就是儒家所说的“志士仁人”，改革者就应是志士仁人，只有具备“不成功、便成仁”的精神，改革者才能不畏权贵、才能一往无前。培养这样的改革者，儒学的资源是丰富的，儒家历史上的改革家大多具有这样的品质和精神。
