香港《文汇报》今日发表题为“廿四味：陈日君意图扮演香港教区‘慈禧太后’”一文，全文如下：天主教香港教区主教汤汉早已表明不鼓励教徒以“占领中环”争取普选，副主教杨鸣章亦重申教区不赞成“占中”，但热衷政坛表演的前主教陈日君却不甘寂寞，竟公然在电台节目煽动港人参与“占中”，甚至歪曲教区对“占中”的声明，竟称教区“有需要会给予援助”，其向汤汉主教施压、干涉教区立场之心昭然若揭。陈日君退而不休不仅继续干政，而且意图扮演天主教香港教区的慈禧太后，妄图继续操控教区的立场，是十分可耻的行径。
陷教会和信众于不义
现任天主教香港教区主教汤汉与前任陈日君，性格迥然不同。这一变化，显示现任主教汤汉处事温和，遵守“上帝归上帝，凯撒归凯撒”的原则，与陈日君一再高调干政不同。汤汉上任主教时，强调自己与陈日君枢机不同，不会上街游行，因神职人员时间有限，主要是服务教会。他又呼吁港人以温和手法，为社会提供积极建议。教区七月发表的“紧急呼吁”声明及副主教杨鸣章会见传媒的言论，曾引起社会争议，但杨鸣章其后澄清，教区并不赞成“占中”行动，也不会出席“占中”商讨日。
政坛认为，教区在政治及社会议题上不想再走陈日君的路线，无意像以往般高调介入政治事件，甚至不想再与政治人物、政党拉上关系。汤汉于2月18日在梵蒂冈获教宗本笃十六世擢升为枢机，汤汉获教宗册封为枢机，相信是由于其形象较陈日君温和内敛，反映梵蒂冈希望借汤汉作桥梁，与中方建立更积极关系。香港教区今次对“占中”的表态，亦是向北京伸出改善中梵关系的橄榄枝，传达教廷改善中梵关系的决心。
陈日君无视教区立场的表态，其意图扮演天主教香港教区的慈禧太后 ，引起香港社会各界的一致批评。有政坛人士一针见血指出：“陈日君当下的言行，与其说他是宗教领袖，倒不如说是个反对派的政党人物。另外，他已经不在其位，就不应以指挥教会的口吻说甚么‘教会需要给予占中更多援助’的话，这是陷教会和信众于不义!”
针对陈日君声称“《基本法》无讲过唔做得(公民提名)，都系可以做”，社会各界批评陈日君所谓“无讲就可以做”是逻辑错误，试图颠倒是非，混淆黑白。身为律师的立法会议员谢伟俊认为陈日君的说法是曲解法律，他说： “《基本法》的精神在于为行为订明规范，讲给大家听普选应该怎样做;而不是禁止什么行为，列明什么不能做。按照相关的法律精神，既然‘公民提名’的概念并不包含在基本法现有的含义之内，即显示这是违法的。”
鼓吹暴力与仇恨的“占中”行动
陈日君声称自己参与“占中”的立场未变，并指“我哋系以毒攻毒”。陈日君提倡暴力与仇恨的“占中”行动，与其宗教身份极其不合。尽管各种宗教之间有很大差异，但在本质上都具有反对暴力、追求和平的共同特点。反对暴力与仇恨，是主流宗教的共同戒律。各种宗教都非常强调宽恕与和解，强调遵守现实社会的道德规范与法律，强调个人内心的平安与自我控制。
2000年，《世界宗教与精神领袖千年和平大会宣言》指出：“我们的世界被暴力、灾难、战争和各种毁灭行为所破坏，而这些行为常常被说成‘以宗教的名义’。”各国宗教领袖们在宣言中承诺：以非暴力方式管理和解决因宗教和种族分歧而带来的冲突，谴责一切以宗教名义而进行的暴力活动。陈日君鼓吹暴力与仇恨的“占中”行动，是对天主教教义的严重亵渎。
陈日君“鬼拍后尾枕”，声称教区现时由汤汉主导，自己已退休，作为教会成员，他参与或鼓励“占中”都“唔紧要”， “因为我唔系权威，呼吁鼓励系无问题，我的呼吁和鼓励都不会给予任何人压力”，企图掩饰向汤汉主教施压、干涉教区立场的意图。陈日君退而不休不仅继续干政，而且意图扮演天主教香港教区的慈禧太后，妄图继续操控教区的立场，令人不齿。(作者 柳颐衡)
