口述史不做读者的“保姆”
东方早报：人们往往有为尊者讳、为死者讳的习惯，儿子肯定会说老子好话，你如何进行甄别？
周海滨：我没有想去改变、甄别和中和。家属这么说这么认为，那我就这么如实呈现，当然特别明显的比如事实上的错误我会剔除，但是观点上的我会保留。即便其中有是非曲直，但我相信读者有自己的判断力。会看这类书的，基本也都是有一定层次的读者，有自己的眼光，我提供的是材料，没必要还要做个洁本。当年韩复榘所做的事情当然是事实，但是后代这么对我说，他们的说法、态度本身也是一种事实，他们要说事实上我父亲也抗战，那我就保留着，读者和研究者自然心中有数。我信任读者，并不想做他们的“保姆”，所有的东西都清洗打磨干净，反而降低了价值。
东方早报：你的意思是口述作者只是作为一个透明的介质存在？
周海滨：半透明吧。那些特别的溢美之词，或者史实上的错误我会纠正。但我并不认为口述作者应该提供给读者晶莹剔透的水晶，反而有的时候泥沙俱下更能给人启发。像我之前做瞿秋白女儿的口述，里面提到瞿秋白在1966年被打成叛徒，我当时并没有甄别能力，如实录入。后来雷颐老师专门为此写了一篇长文考证这个问题，我看了之后也收获很大，我的新书会用这篇文章做序。
东方早报：口述历史中如何体现你的史观？和口述人物稿有何差别？
周海滨：我在口述历史当中还是比较坚持自己的，没有模仿任何前辈。比如唐德刚的口述历史后面会加上无数的注释，那我现在的学养还做不到。另一个，他的采访对象动不动就是胡适、李宗仁之类的人物，这也是我目前没法达成的。当然我目前想做的是，将家与国联系起来，尽管是一个人的后代回忆他的家庭生活，但我想联系起民国生活画卷，比如当时的教育、军政、文化、社交等等，这些就是要在采访里有一个历史背景的感觉。
我相信我所有的书，将来都是要出修订本的，我的很多意见，可能在口述者在世时还不能说，或者在现在还不能说。我觉得要承载我史观的内容，可能得放到以后的修订本中。
东方早报：人总会有一些不愿意谈的话题，你要还原历史，如何攻破？
周海滨：让他们放下防线的一个方法是让他们情绪崩溃。我有两个杀手锏问题：一是你现在回想你父亲，眼前出现的画面是什么？尤其一些老太太，问到这个问题，马上潸然泪下，进入到当时的情境之中了。二是如果有一个时间按钮，按下就能回到童年，你是否愿意？这些老人到了现在，往往有两个向往，一是回到从前、回到童年的向往，二是亲情的向往，毕竟现在子欲养而亲不待。用这两个方法，基本可以攻下心理防线。当然，对很多成功逆袭的“吊丝”后代效果未必很大，对当时受过很好教育的肯定有用。
