核心提示：曾读过一则古人笔记，虽未言及女娲，但也谈到类似的“繁殖文化”：宋代有个文人叫李退夫，带着儿子住在京城郊外的一座别墅里，边读书，边灌园。一天，园丁老农教他播种园荽（又名芫荽，北方叫香菜），叮嘱他：播种时要“口诵猥语”，长出的菜蔬才能茂盛。
文章摘自：《今晚报》2013年05月30日第21版，作者：侯会，原标题：关于女娲的传说
有部明代小说《封神演义》，被学者归到“神魔小说”一类；其实又是历史题材，讲述商周鼎革的历史，只是把一切因果都归结为神仙意志。
小说开篇写三月十五女娲娘娘“圣诞”，商纣王到女娲宫降香。行礼已毕，忽然一阵风卷起帐幔，露出女娲像来。纣王见女娲国色天香、美貌异常，顿时“神魂飘荡，陡起淫心”，在粉墙上题了歪诗一首，语涉秽亵，大为不敬。
女娲去天宫串门回来，见壁上之诗，不觉大怒；说殷商气数已尽，“若不与他个报应，不见我灵感！”于是打发千年狐狸精、九头雉鸡精和玉石琵琶精下凡祸乱殷商——日后纣王所娶妲己，就是千年狐狸精所幻化。她终日引诱纣王纵情声色，残害忠良，终于断送了成汤六百年基业！
通俗小说产生于市井田间，语言无根、情节荒诞，本来没啥可深究的。不过还是有点纳闷：女娲塑像究竟有多美，让见惯了后宫佳丽的纣王如此着魔？后来读到俄罗斯学者李福清的一篇文章，倒像是给这个疑问提供了答案。
李福清是位汉学家，致力于中国民俗文化、民间文学的研究。有一年他到越南河内去访学，偶然问及越南学者：你们这里也有女娲吗？对方回答：有啊，就是那个生育力特别强的女神吧？这回答让李福清有点吃惊。
后经调查发现，越南南方的女娲庙中，女娲神像竟然不穿衣服，裸身坐在那儿，仿佛要生育的样子。男男女女到女娲庙里求告，也多半是求女娲娘娘赐给儿女的。
历史上越南与中国有着密不可分的联系，文化上更是一脉相承。越南古建筑至今还能见到汉字题写的联匾。那么女娲庙中的神像设置，是否也源于古代中国呢？
在中国，女娲是鼎鼎大名的神话人物。关于她，有两则传说最有名：一是造人，一是补天。造人神话说，天地开辟时，女娲用黄土和泥造人，干累了，索性用草绳裹上泥来充数。据说纯泥偶人质量好，成为世间的富贵者；草绳人有点偷工减料，变成了贫贱者——我由此隐然明白了“草包”一词的含义。
学者分析，女娲是古代的高禖神，即掌管婚姻和子嗣之神。高禖本身是一块大石头，人们朝它礼拜，祈求获得好婚姻、早生贵子。有的学者因此认为，女娲炼石补天的神话，也跟这块大石头有关。
此外，跟女娲有关的传说还有一些，如文献记载女娲“人头蛇身，一日七十化”；又说在西方旷野中有十位神人，号称“女娲之肠”。唐人还记录了一个古老传说：天地初开时，宇宙间只有女娲和她哥哥两个人，于是两人在昆仑山上结为夫妻，生儿育女，这才有了人类——这些神话，也都跟生殖有关。
这就难怪越南神庙中的女娲是这个样子。是否可以由此推测，早年中国女娲庙的神像也是这样？而纣王的所作所为，正犯了女娲崇拜的大忌——据说在越南，进庙烧香的人一定要保持虔敬心态，谁若嬉皮笑脸或想入非非，必遭神谴！
李福清还注意到，女娲作为人类老祖母，她的繁殖神力还被借用到其他物种繁殖中。旧时农历三月三日是越南的女娲节，村民们事先用泥土制作一个巨大的女娲生殖器，敲锣打鼓送到女娲庙中，然后把这个模型粉碎，每家分得一把，洒在自家田中，据说当年就会获得好收成。而类似做法在世界各地都有，中国一些少数民族中也曾流行。
曾读过一则古人笔记，虽未言及女娲，但也谈到类似的“繁殖文化”：宋代有个文人叫李退夫，带着儿子住在京城郊外的一座别墅里，边读书，边灌园。一天，园丁老农教他播种园荽（又名芫荽，北方叫香菜），叮嘱他：播种时要“口诵猥语”，长出的菜蔬才能茂盛。
李退夫是个书呆子、老夫子，那些街巷“猥语”（想来就是如今国骂中常说的那些事）哪里说得出口？没办法，只好一面撒着菜籽，一面压低声音念叨：“夫妇之道，人伦之始！”
