图左起：卢文敏（孟浪）与作者近影
如果我没有猜错，“孟浪”即是反转了的“浪漫”，不浪漫很可能就代表了恐怖、奇情、科幻，写言情小说时，应该另有一个笔名吧？
你问我：流行小说算不算文学作品？
先说说司马长风的一套理论：好的文学作品都是“诗”！
他这套理论不一定对，我则觉得：任何一种用文字构成的作品，都可称之为“文学”，而在文学的领域，就像世上的万物，有高下之分，这等于同班同学有人考第一，自然有人考第尾，但都是同学。
近年有些学人倡议：武侠小说、言情小说、惊险、奇情、科幻、鬼怪、通俗……等大众读物，均称之为流行文学，应该在文学史上佔一席。我同意这个说法，广义的文学和纯文学，一个重点在吸引大量读者，另一个在展示个人的艺术取向，表面上好像很不同，事实上却是以同样的方式表达个人的思想，手法不同而已。
中国文学有几千年歷史，江山代有人才出，能在文学史上佔一席的诗人、文学家，都是以其能力击倒不少同行，才能站到尖顶，受评论家赏识而名留千古的。回头看看香港近五十年的文坛史实，金庸、梁羽生、倪匡、龙骧、冯嘉、马云、三苏、依达、杨天成、亦舒、俊人……，在他们各自的领域，都拥有大量读者，其实，只要你细心翻一翻他们的书，你会知道他们绝非单纯讨好读者，绝非单纯为了赚钱谋生，他们的作品里也有一套理论与模式。个人的创作中，也有高下之分，决非本本都是珍品，至于是否值得保存，则应由作者自己决定，别人不能也不该及无权下定论。
谈到鬼故事，首先要声明的，是我不信“鬼”，却相信“灵魂”的存在，相信每个人的思想都是一串脑电波。人死后，他的脑电波仍然存在，还是分散消失了？如果一串特别“醒目”的脑电波，在人死后仍可以自由运作，影响在生者的脑电波，令他见到或接触到，这就是“鬼”？谁可以肯定没这回事？
但，如果你问我：你怕不怕鬼？怕！在特定的环境与气氛下，我也怕鬼，因为那是社会长远的感染力，从小就埋藏在我们的潜意识里，突然在脑海电光石火地一闪，很难判别真伪。此所以，一个成功的鬼故事作者，应该懂得怎样製造环境气氛，控制读者，让他们在熟悉的环境里见鬼，叫他们吓破胆。
曾创作千几万字流行小说的孟浪前辈一定精于此道，擅长为他的鬼故事选材，引导读者进入他设计的环境。小说集《灵体》（香港金鞍出版社，一九八九）十六个短篇鬼故事中，有从传真机走出来的女鬼，有夜马赛事中的女鬼骑师，有去旅行惹邪灵上身，有盂兰胜会触犯恶鬼……等，都是在城市人常接触的事件上遇鬼，远比旧日的荒山、古庙、坟场等地见鬼现实得多，也就更吸引，更令信鬼者在走夜路时感到恐怖。
你问我鬼故事今天是否还有出版价值？
对不起，我的答案是否定的。为鬼故事出版单行本，除了资金问题，最大的障碍是发行及出售点，当租金已升至天文数字的今天，要卖多少本书才能填补租值与人工？不过，我倒有个好建议：搞个“鬼故事网站”，应该会有固定的读者，至于怎样“赚钱”，不妨请专家研究一下。
坦白说，我不喜欢“孟浪”，我喜欢你另一身份“卢文敏”。卢文敏是香港一九六○年代响噹噹的文艺青年，教学之馀，办《学生生活报》，办文学期刊《文艺沙龙》、《文艺》月刊，写文艺小说，作品收入友联的《新人小说选》和李辉英编的《短篇小说选》。代表作《泥鳅》是很出色的一篇：在酒楼当会计的劳先生，家住徙置区，每日过?刻板式的生活：受部长的闲气，受同事的白眼，终日担心柴米油盐……。某日走过每天必经的污水沟，见到一条在生死边缘挣扎的泥鳅，“看来沟水虽然是污垢混浊了些，但牠一离开了那死水，竟连生命也要丢了”。劳先生就是那条活在臭水沟里的泥鳅，人生是如此无奈。其实，这不单是劳先生的无奈，应该也是卢文敏的无奈。卢文敏为了生活，后来变身孟浪，不再文艺，变成了写稿机器，投身流行小说的洪流里，让一九六○年代的香港文艺留了一块空白。
今天的卢文敏年逾古稀，不必再为生活操劳，何不定下心来，编一本小说选集，以填补香港文学史的一点缺失？
二○一三年六月
